Зміст
Посвячення.....9
Передмова до нового розширеного видання.....11
ЧАСТИНА ПЕРША.....15
Передмова.....17
1. Що визначає єврейство?.....21
2. Чи може єврей бути "нерелігійним", "світським"?.....23
3. Чи всі діти єврейських батьків – євреї?.....25
4. Чи є відмінності в релігійному статусі людини, яка має лише одного з батьків єврея?.....26
5. Чи може неєврей перейти в іудаїзм?.....27
6. Як неєврей стає євреєм?.....27
7. Що означає "прийняти всі принципи, закони та звичаї іудаїзму?".....28
8. У чому сенс обрізання та занурення у води мікви?.....30
9. Хто може перейти в іудаїзм?.....31
10. Як розглядає іудаїзм, питання зміни релігії?.....31
11. Що означає вираз "під керівництвом та спостереженням наділених повноваженнями представників єврейського народу?".....32
12. Хто ж вони, ці «наділені повноваженнями представники єврейського народу», що становлять бейт-дин?.....34
13. Чи може існувати кілька інтерпретацій єврейського закону та традиції?.....35
14. Чому ортодокси відмовляються визнавати правомочність реформістських і консервативних рабаїв у ритуальних питаннях (зокрема, їхнє право здійснювати гіюр.)?.....40
15. Чому «Закон про повернення» викликає суперечки?.....45
16. Кого насамперед стосується проблема визначення єврейства?.....4б
17. Чи будь-який гіюр, здійснений ортодоксальними рабинами, має законну силу?.....47
18. Який статус людини, яка пройшла гіюр, що не відповідає вимогам Галахи?.....48
19. А, можливо, проблема «Хто є євреєм?» - це внутрішня справа держави Ізраїль?.....49
20. Як примирити принципи демократії та плюралізму з таким вузьким поглядом на гіюр?.....50
21. Чи можна зберегти єдність єврейського народу за всіх цих розбіжностей?.....52
22. Чи не використовує ортодоксальний раввинат питання визначення єврейства як боротьби з реформістськими рухами?.....53
23. Чому не можна дозволити Кнесету вирішувати проблему "Хто є євреєм?".....54
ЧАСТИНА ДРУГА.....59
Передмова.....61
1. Положення, викладені у першій частині книги, можуть здатися односторонніми та спірними. На чому, наприклад, ґрунтуються твердження про практику "реформістського іудаїзму"?.....63
2. Хіба реформістський іудаїзм не має права на свою власну інтерпретацію єврейського закону та єврейської традиції — так само, як ортодоксальний чи консервативний рух? Чи не зводиться вся різниця між ними лише до теологічних розбіжностей?.....74
3. Що таке консервативний іудаїзм? Хіба він не слідує Галахе?.....84
4. Але ж багато ортодоксальних рабин дотримуються поглядів, дуже подібних до поглядів своїх консервативних "колег"?.....
5. Чи не надто велика самовпевненість — судити про те, хто має право бути рабином, а хто ні? Це пахне ханжеством і асоціюється з "єврейською інквізицією"!.....
6. Якщо реформістська та консервативна ідеології суперечать Галахе і навіть відкидають її, чи це не означає, що люди, які розділяють ці погляди, — неєвреї?.....104
7. Як, у такому разі, ставитися до так званих "неортодоксам"?.....105
БІБЛІОГРАФІЯ.....109
ДОДАТОК.....113
Норман Ламм. Хто є євреєм? Верховний суд та Верховний Суддя.....115
Нісім Ріджуан. Хто є євреєм: відповіді на два відомі неіснуючі питання.....128
Давид Бляйх. Про створення «нейтрального» бейт-діна.....138
Менахем Бегін. Хто є євреєм?.....146
Яаков-Імануель Шохет. Хто є євреєм? Зрештою, ортодоксальний підхід є єдиним можливим для всіх євреїв.....157
Яаков-Імануель Шохет. «Хто є євреєм?»: факти та вигадки.....164
ДОДАТКИ.....175
А. Чому «Закон про повернення» у його нинішньому вигляді загрожує безпеці держави Ізраїль. Справа Мубарака Ауада.....177
Б. Розбір аргументів проти виправлення "Закону про повернення".....184
