Мишна. Трактат Мегила (Пинхас Кегати)
Рік видання: 1994
Сторінок: 128
Перекладач: Векслер, Йегуда
Мова: Русский, Іврит
Обкладинка: м'яка
Формат: 15x1x23
«Мишна. Трактат Мегила» з коментарями раббі Пінхас Кегаті у перекладі російською мовою.
Сказано в Мішні, в трактаті «Тааніт» (4:6): «З початком [місяця] ава стримують веселощі». Гемара зауважує з цього приводу: «Точно так само, як з початком ава стримують веселощі, З ПОЧАТКОМ АДАРУ ПРИМНОЖУЮТЬ ВЕСІЛЛЯ». Тобто, заповідь про веселощі у свято Пурім накладає свій відбиток на весь місяць адар.
Талмуд Єрушалмі також висловлює думку з приводу читання Мегілат-Естер, що ця заповідь може бути виконана в будь-який день всього місяця адар. У трактаті «Софрім» розповідається, що за часів одного з найвидатніших мудреців Мішни — рабі Меїра існував звичай, згідно з яким наприкінці першої суботи адара прочитували перші п'ять розділів Мегілат-Естер (до слів «Тієї ночі...»), а на Після наступної суботи дочитували її до кінця.
Читання Мегілат-Естер є особливою заповіддю. Це випливає з таких її слів (9:28): «І ці дні пам'ятають і відзначають у кожному поколінні... і ці дні Пуріма не підуть з-поміж юдеїв, і пам'ять про них не зникне в їхніх нащадках». Як саме виражається пам'ять про ці дні? Читанням Мегілат-Естер (Мегіла 2б; Єрушалмі, Мегіла 1:1). А в трактаті «Макот» (23б) сказано: «Три встановлення прийняв земний бейт-дин, і небесний бейт-дин погодився з ними, і одне з них це читання Мегили. Сказано (Мегілат-Естер 9:27): «Утвердили та прийняли юдеї на себе“ — утвердили на небесах те, що прийняли на себе юдеї на землі».
Рамбам пише: «Читання Мегили вчасно - це один із приписів мудреців Тори, встановлений за ініціативою пророків. Усі мають виконувати його — чоловіки, жінки, гери і раби-вольноотпущенники, малолітніх дітей також привчають до читання Мегили. Навіть когени, які перебувають на службі в Храмі, залишають свою роботу і йдуть слухати Мегілу. І якщо вже вивчення Тори переривають для читання Мегили, то нема чого говорити про інші заповіді Тори — всі вони відступають перед необхідністю слухати Мегілу... Заповідь вимагає, щоб Мегілу прочитували цілком і двічі: вночі та вдень» (Закони про Мегілу 1:1,3).
Детальний розбір законів про читання Мегили у свято Пурім присвячений цей трактат Мішни.
Крім того, він розглядає тему про читання Тори та гафтари у суботи, свята та інші часи.
У Талмуді Єрушалмі (Мегіла 4:1) сказано таке: «Моше ввів правило, щоб у народі Ізраїлю читали Тору в суботи, свята, новомісяччя і в хол-гамоед» - як сказано (Ваїкра 23:44): «І передав Моше заповіді про дні, встановлені Господом, синам Ізраїлю». Езра ж ввів читання Тори по понеділках та четвергах, а також у суботню Мінху».
Однак у Талмуді Бавлі (Бава кама 82а) наводиться така барайта: «Сказано в Торі (Шмот 15:22): „І йшли вони три дні пустелею і не знайшли води“. Тлумачі кажуть: немає іншої води, крім Тори... Оскільки три дні йшли вони без Тори — знемогли, і тоді пророки, що перебували між ними, встановили, щоб у суботу читали Тору, неділю пропускали та читали у понеділок, вівторок та середу пропускали , читали у четвер і пропускали напередодні суботи - щоб не пробути трьох днів без Тори».
Звідси видно, що встановлення читати Тору у певні дні — дуже давнє. Проте розбивка її на 54 розділи — відповідно до кількості тижнів на рік — пізнішого походження. Відомо з Гемари (Мегіла 296), що у Країні Ізраїлю цикл прочитання Тори займав три роки. Однак повсюдне поширення набуло звичаю вавилонських євреїв закінчувати читання Тори за один рік.
За часів Мішни кожен, кого викликали до Тори, сам прочитував відповідний уривок, і за час усієї церемонії читання Тори благословення вимовляли лише двічі: перший викликаний говорив благословення «Вибраний нас із усіх народів», а останній — «Тому, хто дав нам справжню Тору», або , як каже Гемара, «відкриває вимовляє початкове благословення, а хто закінчує — заключне» (Мегіла 21). Однак пізніше мудреці ухвалили, що кожен із викликаних до Тори вимовляє обидва благословення: перше перед початком читання свого уривка, інше — після його закінчення.
Причину цього Гемара формулює так: «Через ті, що входять і через ті, що виходять» (тобто, щоб ті, хто приходить у синагогу або виходять звідти під час читання Тори, не подумали, ніби якесь із цих благословень не було вимовлено зовсім). Ще через деякий час, коли з'ясувалося, що багато хто не вміє читати Тору як слід, було прийнято ще одну постанову: що в кожній синагозі Тору повинен читати постійний читець (який володіє всіма необхідними знаннями і досвідом), а викликаний буде повторювати за ним весь текст пошепки — такий порядок існує й досі.
За часів Мішни і Талмуда поруч із читачем Тору зазвичай стояв «метургеман», Перекладач, який кожен прочитаний вірш перекладав арамейською — на той час розмовною мовою єврейського народу.
У певні дні після читання Тори прийнято читати главу з пророків, пов'язану зі Змістм або прочитаного раніше уривка з Тори, або того дня. Цей розділ пророків називається гафтара, і про походження і сенс цього звичаю існують різні думки. Найбільш поширене з них — що читання гафтари було встановлено під час гонінь на євреїв, коли їм заборонили читання Тори у синагогах. Тому було вирішено читати замість нього уривок з книг пророків, пов'язаний за змістом з тим розділом Тори, який мали б читати того дня, і включає в себе, принаймні, 21 вірш (що нагадує про сім викликаних до Тори, кожен з яких повинен прочитати щонайменше три вірші). Також ухвалили, щоб перед читанням гафтари та після неї вимовляли особливі благословення. Це встановлення залишилося чинним і після того, як переслідування євреїв припинилися (Авударгам; «Тішбі»). Але для того, щоб висловити першу роль Тори, запровадили правило, згідно з яким читач гафтари спочатку повинен прочитати щонайменше три останні вірші з уривка Тори, який перед цим прочитав останній із викликаних, промовивши, як належить робити кожному, кого викликають до Тори, відповідні благословення до та після читання. Тим самим демонструється всім перевага Тори над промовами пророків.
Існують різні думки і про сенс назви гафтару. Деякі авторитети кажуть, що воно означає «заміна» — оскільки під час гонінь на гафтару замінювали читання Тори. Інші стверджують, що його значення – «завершення», оскільки гафтарою закінчують читання Тори. Є й інші точки зору, але тут ми не вважаємо за потрібне говорити про них.
Законам про читання Тори та гафтари присвячені глави 3-4 цього трактату Мішни, а як введення до них повідомляються також закони про святість синагоги та про різні приналежності Б-гослужіння.
Написати відгук
Ваше Ім’я:Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.
Оцінка: Погано Добре
Введіть код, вказаний на зображенні: