Рут — путь к царству (Ципора Шапира)
Рік видання: 2013
Сторінок: 160
Перекладач: Гурфинкель, Ф.
Мова: русский
Обкладинка: тверда
Формат: 14x2x22
Весь Свиток Рут від початку до кінця пронизує питання: як Рут зуміла зробити, здавалося б, неможливий перехід зі свого вихідного місця, мови, на місце, нею досягнуте, і стати, за визначенням мудреців, «матір'ю царства» будинку Давида, царства всесвітнього виправлення та остаточного рятування?
Сувій починається з одруження Рут-моавітянки та Махлона, сина Елімелеха, і завершується родовим ланцюгом поколінь, що зробили на світ Давида, «...а Ішай породив Давида» останні слова Свитка. У цьому ланцюзі поколінь названо Боаз, а чи не Рут. Вона згадана лише у весільному благословенні, яким народ і старійшини у міських воротах вітають Боаза, який бере Рут за дружину. У цьому благословенні Рут названа просто «анаара» (отрочицею) із вказівним займенником «азот» (ця). Такий вислів лише вказує на ту, про кого йде мова, без будь-яких особистих якостей. Це важливий момент у Свитку: у ньому відсутні визначення, що стосуються зовнішності або внутрішнього світу Рут (за винятком «дружина радісна» в устах Боаза; див. 3, 11). Про неї говорять її вчинки, хоч і вони, описані у Свитку, нечисленні.
Рут прийшла з Моава. Мудреці уточнюють, що вона була дочкою Еглона, царя Моава, як і її невістка Орпа [Рут раба 2, 9].1 Вона походила від старшої дочки Лота, від її сполучення зі своїм батьком. Моав з'явився на світ в результаті явного кровозмішування: старша сестра була зачинщицею і особистим прикладом залучила і свою молодшу сестру, яка народила Амона. Старша відкрито заявила про походження сина, давши йому ім'я «Моав», від отца.2 Відмінна душевна властивість матері Моава дає себе знати під час зустрічі моавітян із синами Ісраеля, що підійшли до їхньої межі. Моавітяни посилають своїх дочок залучити до розпусти синів Ісраеля, щоб залучити їх до служіння своїм божествам. «І перебував Ісраель у Шитимі, і став народ блудити з дочками Моава. І звали вони народ на заклання своїм божествам, і їв народ, і сягали (у поклоні) їхнім божествам. І пристав Ісраель до Баал-Пеора» [У пустелі 25, 1-3]. «Вона почала розпусту, і її дочки завершили почате нею» [Бемідбар раба 2, 23].3 Пророк Ошеа у своєму викритті так визначив падіння синів Ісраеля в Шитим: «Я бачив ваших батьків: вони прийшли (к) Баал-Пеору і віддалися соромному, і стали мерзенними полюбовно» [Ошеа 9, 10]. На цьому фоні загострюється задане спочатку питання.
Пророки описують жорстокість моавітян, які у різні часи нападали на синів Ісраеля, своїх сусідів. «Чотири пророки стали і остаточно винесли їм вирок. І цими пророками були Йешайау, Ірмеяу, Цефан'я та Йехезкель» [Берешить раба 41, 3]. Незважаючи на все це, Тора захищає Амона та Моава від завоювання синами Ісраеля: «Не тісні Моава і чвари не затівай з ними військовою» [Промови 2, 9]. І так само щодо Амона [там же 2, 19]. Тому що від них походять Рут і Наама, на яких, згідно з мідрашем, побічно вказує вірш: «І також у Лота, що ходив з Аврамом, була дрібна і велика худоба і намети» [У початку 13, 5]. -«Два намети: Рут із Моава та Наама з Амона» [Берешить раба 41,4]. З іншого боку, мідраш визнає також заслугу їхнього батька Лота, завдяки чому його було врятовано під час скидання Седома. Вірш говорить: «...і згадав Бог Авраама, і відіслав Він Лота з-поміж скидання» [На початку 19,29]. Що саме (Лоту) було згадано? Його мовчання, те, як він промовчав, коли (у Міцраїмі) Авраам сказав про Сару: „Моя сестра вона“. (Адже Лот) знав і мовчав» [Берешит раба 51, 6].
РаМбаН у тлумаченні до вірша [Речі 23, 5] називає ці два народи так: «Кому милість віддана заради Авраама». Їм особливо треба було подякувати синам Авраама, за те, що Авраам врятував їх батька. Однак вони чинили інакше. Таким чином, задане спочатку питання набуває ще більшої гостроти.
Зміст
Зміст
Введення Постановка питання
Передмова
Розділ 1 Сувій Рут — оповідь про милість
Розділ 2 Прозелітство Рут
Розділ 3 «А я чужа»
Розділ 4 Історія одного закону
Розділ 5 Закон та царство
Розділ 6 Царство на основі усної Тори
Розділ 7 Прийняття страждань
Розділ 8 Замкнуте коло
Висновок Від материнства до царства
Примітки
⇒ Додаток Сувій Рут з тлумаченням РаШІ
Написати відгук
Ваше Ім’я:Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.
Оцінка: Погано Добре
Введіть код, вказаний на зображенні: