Сад Благодарности (рабби Шалом Аруш) - уценка

490 грн

Модель: Мосдот Хут Шел Хесед
text_sku
Наявність: Нет в наличии

Відгуків: 0 | Написати відгук

В закладки

До порівняння

Швидке замовлення

Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами

Опис Відгуки (0)

Букіністичне видання
Збереження хороше

Рік видання: 2011
Сторінок: 498
Мова: Русский
Обкладинка: м'яка
Формат: 14x3x21

Мета цієї книги — навчити вас жити в подяці. Подяка приведе людину на відповідний їй рівень і відкриє йому всі ворота: ворота радості, ворота багатства, ворота зцілення, ворота миру в сім'ї, ворота Тори і т.д.

Якщо людина дякує Всевишньому невпинно, за кожну деталь і подробицю свого життя, велику і малу, знову і знову дякує за все, що в неї є, і не розглядає це як щось «саме зрозуміле»; якщо він розуміє свою нікчемність перед Творцем, переконується, що не може зробити нічого без Нього, тоді всі вироки пом'якшуються, і все складається на краще.

У цьому полягає мета книги — навчити народ Ізраїлю цьому чудовому вмінню: жити в подяки! Подяка приведе людину на належний їй рівень і відкриє їй усі ворота: ворота радості, ворота багатства, ворота подружжя, ворота повного зцілення, ворота Тори і молитви - ці блага неможливо навіть обчислити. Кожен може розкрити молитовник на сторінці з молитвами кінця суботи і там знайти чудову молитву, складену в алфавітному порядку, де йдеться про різноманітну браму, яка може нам відкритися. Так ось, подяка - це ключ до всіх цих воріт і ще до багатьох і багатьох, до всіх, які тільки можна собі уявити.

Фрагмент із книги:

Розділ 5

Дрібні подробиці

Слід розуміти, що у кожного міра надія на Всевишнього відповідає його вірі у приватне приречення, а зміцнення віри у приватне приречення залежить від надії на Всевишнього. Адже при надію приватне приречення проявляється ясніше, і людина бачить чудеса, і тоді її надія зміцнюється — і так весь час, по колу.

Пояснення цьому наводиться у книзі Лікутей Могаран (1, 76), де наш вчитель, раббі Нахман із Брацлава роз'яснює тему сподівання. Між іншим, він пише, що надія є мірою «вглядання», коли людина піднімає очі до Всевишнього. Тоді, за принципом «західний захід», і Всевишній як би вдивляється в людину, і тому відкривається явне приречення.

Дивимося і бачимо

Як частина цього пояснення наш вчитель показує, як працює орган зору:

Сила зору - як промінь світла, що ударяється об предмет, який ми хочемо побачити, і заломлюються в кришталику ока, і таким чином людина бачить. На першому етапі око посилає силу зору того предмета, який йому потрібно побачити, і це називається «пряме світло». Потім, коли сила зору вдаряється об видимий предмет, світло повертається в око, подібно до того, як м'яч ударяється об стінку і повертається до того, що кидає, і це називається «повернене світло». Насправді зір здійснюється тоді, коли світло повертається у око силою удару [про предмет], і предмет заломлюється в кришталику ока, то людина бачить те, що бачить. Весь цей процес дуже швидкий і тому він непомітний. Тому, коли предмет швидко проносять перед очима людини, тому не вдається його розглянути. Адже силі зору потрібно дістатись видимого предмета і вдарити в нього, і повернутися в око, і знайти там своє зображення; тому коли силі зору не вистачає часу, щоб дійти до предмета і повернутися в око, через швидкість, з якою проносять предмет перед очима, людина не встигає його побачити. В цьому ж причина того, що ми не бачимо надто далеких предметів; адже через дальню відстань, яку має пройти сила зору, вона розсіюється в повітрі, ще перш, ніж добирається до предмета і повертається назад. В результаті людина не бачить.

Відповідно до цього можна пояснити написане в псалмі: «Бо піднесений Господь, але приниженого бачить, і (хоч) високий – здалеку знає» (Тегілім 138:6) – той, хто принижений, близький до Всевишнього, і тоді Всевишній ніби добре бачить його, тобто на нього сходить явне приватне приречення, і це: «...але приниженого бачить». Навпаки, той, хто зарозумілий, гордий — віддалений від Всевишнього, і Всевиш ніби не бачить його, а знає про нього загалом і в цілому, а це означає, що Божественна воля над ним прихована і ніби відходить від нього, і це: «...і (хоча) високий - здалеку знає».

Написати відгук

Ваше Ім’я:

Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.

Оцінка: Погано Добре

Введіть код, вказаний на зображенні: