Книга для изучения Торы (Рав Исроэль Зельман)

850 грн

Модель: CHAD VECHALAK PUBLISHING
text_sku
Наявність: Нет в наличии

Відгуків: 0 | Написати відгук

В закладки

До порівняння

Швидке замовлення

Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами

Опис Відгуки (0)

Рік видання: 2013
Сторінок: 504
Редактор: Лисовская, Л.
Мова: Русский
Обкладинка: тверда
Формат: 16x4x24

Рав Ісроель Зельман, Великий знавець Тори, рабин російськомовних громад у місті Атланта, що має багато учнів у різних країнах світу, видає книгу своїх уроків.

«Книга для изучения Торы» дуже цікава. Вона розкриває перед читачами нові оригінальні коментарі, яких ніколи не було російською мовою. Читач відчує смак коментарів автора книги Афлаа, Хатам Софера, Хіда та інших.

Передмова

1. Перед випуском книги слід подумати, чи читатимуть її. І питання про публікацію коментарів — непростих, насичених цитатами та логічними поворотами — було одразу поставлене переді мною прозорливими людьми: «Людина не готова, яка починає знайомитися з іудаїзмом, цього не подужає. А людина талмудично освічена всі ці коментарі зможе прочитати і сама — мовою оригіналу».

Якщо Ви тримаєте в руках цю книгу, то я щось на це заперечив (перший талмудичний висновок).

Ґрунтується моя думка на тому, що ця книга не призначена для читання. Саме так. Просто читання — не напружене, більш менш зацікавлене ковзання погляду по сторінці — не те, для чого писалася і видавалася ця книга.

Як видно з назви, її призначення — вивчення, справа, як відомо, повільніша і важкіша, проте має величезну перевагу. Вивчення, яке у результаті увінчується Розумінням, дає власну заслугу тому, хто вивчає, це — перемога його розуму і серця. Нічого подібного не відчує напівсонний громадянин, що погойдується зі звичайною книжкою в метро.

Власне, ця велика радість від співавторства, від причетності до складного, спочатку незрозумілого тексту — одна з причин того, чому і Святі Книги не викладені загальнодоступно і просто: ті, хто вивчають їх, постійно щось «відкривають», створюють (а чи не просто прочитують).

Зрозуміло, мною керувало не прагнення скласти головоломку, дати кмітливим одноплемінникам помучитися і порадіти (у разі розуміння того чи іншого коментаря). Мета цієї книги — показати цікавому Мудрістю Традиції, початківцю — ні, не читачеві — досліднику, що таке процес вивчення Святих Книг, звичайний, традиційний для всієї нашої історії.

Насправді немає нічого надскладного у цих коментарях. Вони можуть здаватися складними — здається, з двох основних причин. По-перше, через поширену сьогодні незвичку до роботи над текстом взагалі. А, по-друге, тому що талмудична логіка, її закони та підходи для російськомовного дослідника малознайомі.

Однак завжди справедливо вважалося, що наші одноплемінники, навіть ті, у кого від єврейства залишилося тільки прізвище та кількох слів на ідиш, — люди інтелектуально розвинені. Насамперед для них, поки не так багато знають про Тора, але мають величезний потенціал, написано цю книгу. І якщо вони будуть, не поспішаючи, досліджувати текст, то, з Б-жою допомогою, відчують неповторний, солодкий смак талмудічної інтелектуальної роботи і захочуть продовжити навчання з кимось із носіїв Традиції. У разі досягнення такого результату — нехай не масового — ми подякуємо Всевишньому за виконання свого головного прохання.

Також, слава Б-гу, зростає кількість людей, які говорять російською мовою і, при цьому, чимало знають про Традицію. Їм, які вже мають звичку до вивчення Тори, але поки що не читають вільно мовою оригіналу, ця книга теж стане в нагоді (зокрема, завдяки численним цитатам Святою мовою, які під час вивчення тексту слід не пропускати, а розбирати і, по можливості, навіть запам'ятовувати).

2. Книга складена з двох повних курсів лекцій з тижневих розділів Тори (кожну Суботу в синагогах читається одна чи дві глави Свитка): тобто. коментар на кожен розділ складається тут із двох лекцій.

Між цими курсами рівно десять років. Коли починався перший (у 5763 році, що позначається в тексті תשס"ג), укладачеві цієї книги було 30, на початку другого - 40 (5773, тобто תשע«ג), і рівно посередині між цими датами він, залишивши неісторичну батьківщину, що влаштувався за океаном, на півдні США.

Різниця між двома курсами, між підходами до тексту Свитка Тори, до способу коментування дуже велика. Дослідник відразу зверне увагу на різницю стилю — молодий Складач писав образніше і витонченіше (так він припускав тоді залучати до Традиції початківців).

Усі єврейські слова в першому курсі — в ашкеназькій вимові (тоді Складач працював в основному з ашкеназькими євреями), у другому курсі — у сефардському (сьогодні звичному і зрозумілому як для «західних», так і для «східних» євреїв). Усі заголовки над текстом (колонтитули), і навіть назви п'яти книжок Тори — в сефардському вимові[2]. Тому вас не повинно бентежити розбіжність назви розділу над текстом і в першій лекції. Наприклад, над текстом написано «ГЛАВА БЕРЕШИТЬ», а текст починається із заголовка «Глава Брейшис»; книга називається "Шмот", а під нею написано - "Глава Шмойс": це просто два варіанти вимови (вам допоможе зрозуміти цю різницю вимов і звикнути до неї назва глави Святою мовою з розголосками, наведена перед кожною парою лекцій).

У лекціях першого курсу, як правило, менше цитат із різних джерел, сама будова коментарів дещо простіше. Тобто цей перший курс лекцій ще можна читати (хоча, звичайно, і його теж краще вивчати неспішно). Другий курс для непідготовленої людини — здебільшого — нечитабельний. Потрібно знати, як підходити до цього тексту, щоб з ним упоратися (і отримати обіцяне на початку уявлення про процес неповерхневого вивчення Святих Книг). Пропоную вам важливе розшифрування будови другого курсу лекцій.

Написати відгук

Ваше Ім’я:

Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.

Оцінка: Погано Добре

Введіть код, вказаний на зображенні: