Рассказы о необычайном раби Нахмана из Браслава (с комментариями Адина Штейнзальца)

Рік видання: 2000
Сторінок: 318
Вага: 0.43 kgs
Перекладач: Ганц, Авигдор, р.; Ротман, Арье
Редактор: Гиссер, Ишая
Мова: Русский
Обкладинка: тверда
Формат: 16x2x22

Свої історії рабі Нахман почав розповідати 1806 року. Зазвичай це відбувалося після розмов із тлумаченням Тори, присвячених певній темі. Більшість історій, серед них найширші та найзначніші, рабі Нахман розповів в останній рік життя. Найважливіша з них – "Сім жебраків" – була розказана за півроку до смерті.

Хасидський світ буквально наповнений історіями, що передаються вусно з покоління в покоління, проте "Історії про надзвичайне" стоять серед них особняком. Їхня своєрідність неповторна. Як правило, хасидська історія - це розповідь про певну людину, про її праведність, діяння і святість, про чудеса, створені ним, або про слова мудрості, вимовлені ним, і про пов'язані з ним звичаї. На відміну від них "Історії про надзвичайне" одягнені в художню форму. У жанрі чарівної казки рабі Нахман висловлював свої ідеї, висловлював думки різні теми. Не випадково його історії композиційно та сюжетно близькі до народних казок, єврейських та неєврейських, які існували на той час.

Однак було б помилкою ототожнювати "Історії про надзвичайне" з жанром літературної казки, в якому творили, наприклад, Ханс-Крістіан Андерсен, Оскар Уайльд, Франц Кафка (паралелі між творами якого та казками рабі Нахмана безсумнівні), Герман Гессе та інші. Літературна казка, як всякий літературний жанр, висловлює ідеї автора за допомогою художніх образів і символів, у той час як "Історії про надзвичайне" насичені Торою, вони містять і висловлюють її подібно до інших книг рабі Нахмана - наприклад, "Лікутей-Маhаран". Водночас у цій книзі також можна знайти вигадані історії, за допомогою яких рабі Нахман доносить до нас приховану мудрість Тори. Вони теж одягнені в художню форму, так само поетичні.

Рабі Нахман добре розумів особливості обраного ним жанру. Він предтворював свої "Історії" словами: "Відтепер я розповідатиму вам казки" - і додав, що за допомогою казок сподівається розкрити своє вчення з нового боку, що дозволяє ще глибше проникнути в нього. У той час, публічно говорячи Тору (3), рабі Нахман частково пояснив свій підхід до її коментування.

За його словами, люди часом не в змозі сприйняти Тору в істинному вигляді, без покривів, і тому "треба накинути на її обличчя (на її внутрішню сутність) покривало вигаданих історій". Причин цьому, за його словами, три: "Коли зцілюють сліпого, не знімають пов'язку відразу, щоб світло не вдарило по очах. Це стосується і тих, хто довго пробув у мороці чи уві сні. Друга причина: доводиться приховувати світло, щоб зовнішні сили (сили зла) не опанували його, і, нарешті, третя: зло, опанувавши світло, не дасть йому поширитися, і тому треба приховати його, щоб воно залишилося невпізнаним».

Далі рабі Нахман перераховує способи, якими користуються мудреці, щоб розкривати своїм вихованцям суть Тори відповідно до їхнього рівня, і завершує так: "Але є учні, які впали так низько, що вже неможливо пробудити їх нічим, крім історій з минулого, звідки все сімдесят ликів Тори черпають життєвість”.

"Історії про надзвичайне", які сам автор називав "Історіями з минулого", містять усі таємниці Тори у всьому різноманітті її ликів. Однак на кожен таємний лик накинутий такий щільний покрив, що на відстані це обличчя просто не розглянути. І тому кожен може наблизитись, удостоїтися одкровення і прозріти.

Написати відгук