Присоединяйтесь

Плачи Девятого Ава. Храм который мы потеряли

490 грн
Издательство: Книжники / Лехаим
Артикул:
Наличие: Предзаказ

Быстрый заказ

Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha

Год издания: 2007
Cтраниц: 384
Редактор: Горин, Б.
Язык: Русский, Иврит
Обложка: твердая
Формат: 16x3x22


Библиотека еврейских текстов

Книга включает «Кинот» и «Эйха» на иврите и по-русски — стихотворный перевод элегий и плачей, читаемых в пост Девятого Ава; «3аконы и обычаи» — практическое руководство по соблюдению законов и обычаев в траурный период «меж теснин»; обширную статью, объясняющую значение этого дня, — «Храм, который мы потеряли».



От редактора перевода
 
Книга «Кинот» «Плачи Девятого Ава» впервые была издана двумя параллельными изданиями: в Кракове (1585) и в Венеции (1590) соответственно в ашкеназийской и в сефардской традициях. С тех пор она переиздавалась множество раз и поныне ежегодно читается в установленный срок во всех еврейских общинах мира.
 
Текстовые различия в разных изданиях этой книги достаточно многочисленны, но неизменным остается осознание всенародной вины, покаяние, чувство глубокой печали о разрушении святого Храма в Иерусалиме и вера в его будущее возрождение.
 
Впервые осуществляя перевод на русский язык книги «Плачи Девятого Ава», авторы переводов пользовались наиболее выверенным и полным академическим изданием, вышедшим в издательстве «Мосад га-рав Кук» (1968, Иерусалим).
 
Первоначальным и основным молитвенным текстом, который, согласно древнему обычаю, евреи читают в день Девятого Ава, является книга «Эйха», которая в русской культурно-религиозной традиции получила название «Плач Иеремии». Хотя в самом тексте Танаха имя создателя этой книги не приведено, Вавилонский Талмуд («Бава батра», 15а) действительно называет ее автором великого пророка Ирмеягу.
 
Пять столетий назад неизвестный составитель книги «Кинот», приступая к своему труду, встал перед непростой, но воистину творческой задачей: из множества кинот скорбных молитв и песен, созданных еврейским народом за многие века, отобрать и выделить те, в которых были бы наиболее наглядно сконцентрированы и смысл, и вся бездонная глубина народного горя.
 
Сорок шесть стихотворений-плачей, отобранных с этой целью и расположенных в определенной последовательности составителем, стали плотью и своеобразным сюжетом книги «Кинот». Тексты этих стихов созданы разными авторами на протяжении нескольких столетий в эпоху средневековья и раннего Возрождения, но тематически все они связаны с библейской книгой «Эйха» и варьируют ее мотивы.
 
Эпоха раннего Возрождения в Европе ознаменовалась в европейской поэзии, в частности, широким применением рифмы и ямбохореической стопы. Это стало характерной особенностью развития европейской поэзии на следующее тысячелетие. Но эпоха Возрождения, по определению, знаменовала для европейцев возвращение к идеалам античности и ее стилистическим источникам в искусстве. Соответственно, зачатки ямбохореического стиха и рифмы европейцы находили в поэзии древних греков.
 
Еврейская поэзия того времени, явившая блистательную плеяду авторов, тоже переживала своеобразный ренессанс и, в частности, тоже отличилась явлением неизменной рифмы и ямбохореической стопы. Но свои идеалы и стилистические источники еврейская поэзия искала и успешно находила в Танахе: прежде всего в Псалмах и в «Песни песней», кроме того, в традиционных молитвах и в особенности в книге «Эйха». Яркий тому пример первый плач, зачин, задающий тон всей книге «Плачи Девятого Ава», который, в основном, состоит из строчек древнего текста книги «Эйха», но являет собой вполне полноценное рифмованное стихотворение, стилистически целиком и полностью принадлежащее своей эпохе.
 
На основе этого понимания глубинной поэтической сущности книги «Эйха» и специально для этого издания был сделан ее новый перевод, стилистика которого во многом определила и впервые осуществленные переводы на русский язык иных текстов, вошедших в настоящую книгу. Эти 46 стихотворений принадлежат иногда анонимным, а порой прославленным и знаменитым авторам, но во всех случаях переводчики стремились к осуществлению своего замысла с ответственностью и творческим волнением, руководствуясь мудрым наставленьем учителя нашего Рамбама из его «Послания Шмуэлю ибн Тибону» в 1199 году: «Тот, кто хочет заниматься переводами и намерен переводить каждое слово буквально, рабски еледуя порядку слов и предложений в оригинале, не преуспеет в своем труде; его перевод будет фальшивым и ложным... Достойный переводчик обязан не воспроизводить порядок слов и предложений, а проявлять их общий смысл».
 
Это поучение Рамбама более всего применимо к стихотворному песенно-молитвенному тексту, где переводчик обязан выявить не только «общий смысл», но и настрой, ритм, мелодию поэтического слова. Насколько переводчикам удалось выполнить свою задачу, пускай судят читатели, которые в день Девятого Ава откроют эту книгу в синагогах, чтобы прочесть ее от первой до последней страницы.
 
Да услышит Всевышний наши молитвы и да свершится предсказанное Его пророком возрождение Святого Храма вскоре, в наши дни!

Написать отзыв

Ваше Имя:


Ваш отзыв: Внимание: HTML не поддерживается! Используйте обычный текст.

Оценка: Плохо           Хорошо

Введите код, указанный на картинке:




Недавно просмотренные товары
Интернет магазин Еврейская книга © 2015-2017
метро Петровка, «Книжный рынок», 83 ряд, 1-2 место Киев +38 (093) 364-30-15
jewishbook.kiev@ukr.net

 

Быстрый заказ
Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha