Присоединяйтесь

Рут — путь к царству (Ципора Шапира)

560 грн
Издательство: Еврейская книга
Артикул:
Наличие: Есть в наличии

Быстрый заказ

Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha

Год издания: 2013
Cтраниц: 160
Переводчик: Гурфинкель, Ф.
Язык: русский
Обложка: твердая
Формат: 14x2x22

Весь Свиток Рут от начала до конца пронизывает вопрос: каким образом Рут сумела совершить, казалось бы, невозможный переход со своего исходного места, Моава, на место, ею достигнутое, и стать, по определению мудрецов, «матерью царства» дома Давида, царства всемирного исправления и окончательного избавления?
 
Свиток начинается с женитьбы Рут-моавитянки и Махлона, сына Элимелеха, и завершается родовой цепью поколений, произведших на свет Давида, «...а Ишай породил Давида» последние слова Свитка. В этой цепи поколений назван Боаз, а не Рут. Она упомянута только в свадебном благословении, которым народ и старейшины в городских воротах приветствуют Боаза, берущего Рут в жены. В этом благословении Рут названа просто «анаара» (отрочицей) с указательным местоимением «азот» (эта). Такое выражение лишь указывает на ту, о ком идет речь, без каких бы то ни было личных качеств. Это важный момент в Свитке: в нем отсутствуют определения, относящиеся к внешности или к внутреннему миру Рут (за исключением «жена радивая» в устах Боаза; см. 3, 11). О ней говорят ее поступки, хотя и они, описанные в Свитке, немногочисленны.
 
Рут пришла из Моава. Мудрецы уточняют, что она была дочерью Эглона, царя Моава, как и ее невестка Орпа [Рут раба 2, 9].1 Она происходила от старшей дочери Лота, от ее соития со своим отцом. Моав появился на свет в результате явного кровосмешения: старшая сестра была зачинщицей и личным примером вовлекла и свою младшую сестру, которая родила Амона. Старшая открыто заявила о происхождении сына, дав ему имя «Моав», от отца.2 Отличительное душевное свойство матери Моава дает себя знать при встрече моавитян с сынами Исраэля, подошедшими к их рубежу. Моавитяне посылают своих дочерей вовлечь в блудодейство сынов Исраэля, чтобы привлечь их к служению своим божествам. «И пребывал Исраэль в Шитим, и стал народ блудодеять с дочерьми Моава. И звали они народ на заклания своим божествам, и ел народ, и простирались (в поклоне) их божествам. И пристал Исраэль к Баал-Пеору» [В пустыне 25, 1-3]. «Она начала блудодейство, и ее дочери завершили начатое ею» [Бемидбар раба 2, 23].3 Пророк Ошеа в своем обличении так определил падение сынов Исраэля в Шитим: «Я видел ваших отцов: они пришли (к) Баал-Пеору и предались срамному, и стали гнусными полюбовно» [Ошеа 9, 10]. На этом фоне обостряется заданный вначале вопрос.
 
Пророки описывают жестокость моавитян, которые в разные времена нападали на сынов Исраэля, своих соседей. «Четыре пророка встали и окончательно вынесли им приговор. И этими пророками были Йешайау, Ирмеяу, Цефан’я и Йехезкэль» [Берешит раба 41, 3]. Невзирая на все это, Тора защищает Амона и Моава от завоевания сынами Исраэля: «Не тесни Моава и распри не затевай с ними военной» [Речи 2, 9]. И так же относительно Амона [там же 2, 19]. Потому что от них произойдут Рут и Наама, на которых, согласно мидрашу, косвенно указывает стих: «И также у Лота, ходившего с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры» [В начала 13, 5]. -«Два шатра: Рут из Моава и Наама из Амона» [Берешит раба 41,4]. С другой стороны, мидраш признает также заслугу их отца Лота, благодаря чему он был спасен при низвержении Седома. Стих гласит: «...и вспомнил Б-г Авраама, и отослал Он Лота из среды низвержения» [В начале 19,29]. «Что именно (Лоту) было вспомянуто? Его молчание, то, как он смолчал, когда (в Мицраиме) Авраам сказал о Саре: „Моя сестра она“. (Ведь Лот) знал и молчал» [Берешит раба 51, 6].
 
РаМбаН в толковании к стиху [Речи 23, 5] называет эти два народа так: «Кому милость воздана ради Авраама». Им в особенности надлежало питать благодарность к сынам Авраама, за то что Авраам спас их отца. Однако они поступали иначе. Таким образом, заданный вначале вопрос приобретает еще большую остроту.



Содержание

Введение Постановка вопроса
Предисловие
 
Глава 1 Свиток Рут — сказание о милости
Глава 2 Прозелитство Рут
Глава 3 «А я чужая»
Глава 4 История одного закона
Глава 5 Закон и царство 
Глава 6 Царство на основе устной Торы
Глава 7 Принятие страданий
Глава 8 Замкнутый круг
 
Заключение От материнства к царству
Примечания
⇒ Приложение Свиток Рут с толкованием РаШИ

 

Написать отзыв

Ваше Имя:


Ваш отзыв: Внимание: HTML не поддерживается! Используйте обычный текст.

Оценка: Плохо           Хорошо

Введите код, указанный на картинке:




Метки: шавуот
Недавно просмотренные товары
Интернет магазин Еврейская книга © 2015-2017
метро Петровка, «Книжный рынок», 83 ряд, 1-2 место Киев +38 (093) 364-30-15
jewishbook.kiev@ukr.net

 

Быстрый заказ
Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha