Присоединяйтесь

Молитвы раскаяния. Слихот. Подарочное издание

1390 грн
Издательство: Лехаим
Артикул:
Наличие: Есть в наличии

Быстрый заказ

Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha

Год издания: 2005
Cтраниц: 384
Редактор: Гиссер, И.
Язык: Русский, Иврит
Обложка: твердая
Формат: 15x3x22

ПОДАРОЧНАЯ Слихот. Молитвы перед Рош Га-Шана: первый день, второй день, третий день, четвертый день, пятый день, шестой день, седьмой день, Канун Рош Га-Шана, Пост Гдальи.
 
Мы говорим в Слихот («Дни прощения» перед Новым Годом): «Услышь наш голос, Создатель, Б-же наш (Ад-ной Элокейну), пощади и смилуйся над нами, и прими милосердно и с желанием нашу молитву.» В молитве «Таханун» (Мольба) по понедельникам и четвергам мы говорим: «Пощади нас, Ад-ной, по милосердию Твоему и не отдай нас в руки жестоким. Почему говорят народы: Где их Б-г? ... Наш голос услышь и помилуй, и не оставь нас в руках наших врагов, чтобы стереть наше имя... Но при всём этом Имя Твоё мы не забыли, — не забывай же и нас».
 


ПРЕДИСЛОВИЕ главного раввина России р. Берла Лазара
 
Среди многочисленных молитв, с которыми мы обращаемся к Богу, молитвы Слихот занимают особое место. На их важность указывает даже время произнесения: Слихот как будто специально назначены на самое неудобное для человека время. Первая молитва Слихот произносится в ночь с субботы на воскресенье и начинается после полуночи — нет другой такой молитвы, ради которой нужно приходить в синагогу за полночь. В следующие дни, вплоть до Рош fa-Шана, мы читаем Слихот ранним утром: то есть просыпаемся в необычно ранний час, идем в синагогу еще в темноте и натощак.
 
Чтобы понять смысл Слихот, мы должны вспомнить весь контекст исторических событий, благодаря которому появились эти молитвы. Это были дни Исхода, когда евреи, выйдя из Египта, пребывали в пустыне Синайской. В день Шавуот Бог впервые даровал нам Свои заповеди. После этого Моше 40 дней находился на горе Синай, где учился у Всевышнего Устной Торе. Однако за день до того, как Моше оттуда спустился, евреи согрешили и начали поклоняться золотому тельцу. Увидев это, Моше разбил Скрижали Завета, а затем 40 дней молил Бога, чтобы Он простил народ Свой. Наконец Моше вновь поднялся на гору и пребывал там еще 40 дней, а в Йом Кипур сошел со Вторыми Скрижалями, на которых вновь были начертаны Десять заповедей.
 
Эти последние 40 дней каждый год даются нам на подготовку к прощению, которое мы должны просить у Бога за грехи наши. Это время, когда Он пребывает рядом с нами — как царь, выходящий к народу из своего дворца. Это время, когда каждый из нас может подойти к Богу вплотную и попросить у него прощения за грехи.
 
Важнейшим моментом сорокадневного периода подготовки к Искуплению являются последние дни календарного года, когда мы дополнительно к ежедневным молитвам читаем Слихот. «Слихот» в буквальном переводе означает «просьбы о прощении». В этих молитвах периодически повторяется фраза, которой Сам Всевышний обучил Моше, пройдя перед лицом его: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Шмот, 34:6-7).
 
Вот как это место объясняется в Талмуде: «Сказал рабби Йоханан: если бы не было написано, нельзя было бы это сказать. Из этого мы делаем вывод, ЧТО БОГ ОДЕЛСЯ КАК „ШЛИАХ-ЦИБУР“ И ПОКАЗАЛ МОШЕ ПОРЯДОК МОЛИТВЫ. И СКАЗАЛ ему: каждый раз, когда евреи согрешат, пусть делают так предо Мною, в таком порядке, и тогда получат прощение от Меня» (Рош га-Шана, 176).
 
Иными словами, молитвы Слихот являются для нас не просто путем просить прощения у Бога, но путем, подробно показанным Самим Богом!
 
Однако здесь возникает вопрос: почему в талмудическом комментарии сказано «пусть делают так предо Мною», а не «говорят так»? Надо понимать: молитва Слихот, которой нас научил Сам Всевышний, не должна ограничиваться словами. Произнося Слихот, мы всякий раз обязаны «делать» — развивать в себе те качества, которые угодны Ему. Мы должны на практике доказать Богу и себе, что действительно раскаялись в своих грехах, — совершать богоугодные дела, помогать бедным... Именно «делая», а не просто «говоря», мы совершаем подлинное покаяние, удостаиваемся Искупления и прощения от Бога.
 
Согласно еврейской традиции, «раскаявшийся грешник стоит превыше совершенного праведника». В этом заложен глубокий смысл: только через покаяние наша праведность становится полностью осознанной — если хотите, «выстраданной». Ведь это произошло даже с Моше — совершенным праведником нашего народа. Дважды он представал перед Богом на горе Синай — первый раз на протяжении 40 дней и второй раз, после покаяния, тоже в течение 40 дней. Дважды он выслушивал от Бога Устную Тору, дважды получал Скрижали Завета. Но только во второй раз — когда он предстал пред Всевышним, покаявшись, — он сошел с горы преображенным, «лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Шмот, 34:29).
 
В этом заключается главное значение Слихот. Мы признаём наши прегрешения, просим за них прощения у Бога — и тем самым становимся выше, приближаемся к Богу. Недаром Слихот читаются в преддверии Рош га-Шана — до того момента, когда Творец составляет приговор каждому из нас на грядущий год. От искренности нашего покаяния напрямую зависит наша собственная судьба.

Написать отзыв

Ваше Имя:


Ваш отзыв: Внимание: HTML не поддерживается! Используйте обычный текст.

Оценка: Плохо           Хорошо

Введите код, указанный на картинке:




Метки:
Недавно просмотренные товары
Интернет магазин Еврейская книга © 2015-2017
метро Петровка, «Книжный рынок», 83 ряд, 1-2 место Киев +38 (093) 364-30-15
jewishbook.kiev@ukr.net

 

Быстрый заказ
Пожалуйста, укажите имя и свой номер телефона, чтобы мы могли связаться с Вами

captchacaptchacaptchacaptcha