Молитвы раскаяния. Слихот. Подарочное издание

1390 грн

Модель: Лехаим
text_sku
Наявність: Є в наявності

Відгуків: 0 | Написати відгук

В закладки

До порівняння

Швидке замовлення

Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами

Опис Відгуки (0)

Рік видання: 2005
Сторінок: 384
Редактор: Гиссер, И.
Мова: Русский, Іврит
Обкладинка: тверда
Формат: 15x3x22

ПОДАРУНКОВА Слихот. Молитви перед Рош Га-Шана: перший день, другий день, третій день, четвертий день, п'ятий день, шостий день, сьомий день, Переддень Рош Га-Шана, Пост Гдальї.

Ми говоримо в Сліхот («Дні прощення» перед Новим Роком): «Почуй наш голос, Творець, Б-же наш (Ад-ной Елокейну), помилуйся і змилуйся над нами, і прийми милосердно і з бажанням нашу молитву.» У молитві «Таханун» (Мольба) по понеділках і четвергах ми кажемо: «Пощади нас, Ад-ной, за милосердям Твоїм і не віддай нас у руки жорстоким. Чому кажуть народи: Де їхній Бог? ... Наш голос почуєш і помилуй, і не залиши нас у руках наших ворогів, щоб стерти наше ім'я... Але при всьому цьому Ім'я Твоє ми не забули, — не забувай же й нас».

ПЕРЕДМОВА головного рабина Росії р. Берла Лазара

Серед численних молитов, з якими ми звертаємося до Бога, молитви Сліхот займають особливе місце. На їх важливість вказує навіть час вимови: Сліхот начебто спеціально призначені на найнезручніший для людини час. Перша молитва Сліхот вимовляється в ніч із суботи на неділю і починається після опівночі — немає іншої такої молитви, заради якої треба приходити в синагогу за північ. У наступні дні, аж до Рош fa-Шана, ми читаємо Сліхот рано-вранці: тобто прокидаємося в незвичайно ранню годину, йдемо в синагогу ще в темряві і натощак.

Щоб зрозуміти зміст Сліхоту, ми повинні згадати весь контекст історичних подій, завдяки якому з'явилися ці молитви. Це були дні Виходу, коли євреї, вийшовши з Єгипту, перебували в Синайській пустелі. У день Шавуот Бог вперше дарував нам Свої заповіді. Після цього Моше 40 днів перебував на горі Сінай, де навчався у Всевишньої Усної Тори. Однак, за день до того, як Моше звідти спустився, євреї згрішили і почали поклонятися золотому тільцю. Побачивши це, Моше розбив Скрижалі Завіту, а потім 40 днів благав Бога, щоб Він пробачив Свій народ. Нарешті Моше знову піднявся на гору і перебував там ще 40 днів, а в Йом Кіпур зійшов із Другими Скрижалями, на яких знову було написано Десять заповідей.

Ці останні 40 днів щороку даються нам на підготовку до прощення, яке ми повинні просити у Бога за наші гріхи. Це час, коли Він перебуває поруч із нами, як цар, що виходить до народу зі свого палацу. Це час, коли кожен з нас може підійти до Бога впритул і попросити прощення за гріхи.

Найважливішим моментом сорокаденного періоду підготовки до Спокути є останні дні календарного року, коли ми додатково до щоденних молитов читаємо Сліхот. «Слихот» у буквальному перекладі означає «прохання про прощення». У цих молитвах періодично повторюється фраза, яку Сам Всевишній навчив Моше, пройшовши перед його обличчям: «Господь, Господь, Бог людинолюбний і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і істинний, що зберігає милість у тисячі пологів, прощаючи вину і злочин і гріх, але не без покарання, який карає провину батьків у дітях та у дітях дітей до третього та четвертого роду» (Шмот, 34:6-7).

Ось як це місце пояснюється в Талмуді: «Сказав раббі Йоханан: якби не було написано, не можна було б сказати. З цього ми робимо висновок, ЩО БОГ ОДЯГСЯ ЯК „ШЛІАХ-ЦИБУР“ І ПОКАЗАВ МОШЕ ПОРЯДОК МОЛИТВИ. І Сказав йому: щоразу, коли євреї згрішать, нехай роблять так передо Мною, в такому порядку, і тоді отримають прощення від Мене» (Рош га-Шана, 176).

Іншими словами, молитви Сліхот є для нас не просто шляхом просити прощення у Бога, але шляхом, детально показаним Самим Богом!

Однак тут постає питання: чому в талмудичному коментарі сказано «нехай роблять так передо Мною», а не «говорять так»? Треба розуміти: молитва Слихот, який нас навчив Сам Всевишній, не повинна обмежуватись словами. Виголошуючи Сліхот, ми щоразу зобов'язані «робити» — розвивати у собі ті якості, які до вподоби Йому. Ми повинні на практиці довести Богові і собі, що справді розкаялися у своїх гріхах, — робити богоугодні справи, допомагати бідним... Саме «роблячи», а не просто «говорячи», ми здійснюємо справжнє покаяння, здобуваємо Спокуту і прощення від Бога.

Згідно з єврейською традицією, «грішник, що розкаявся, стоїть вище досконалого праведника». У цьому закладено глибокий зміст: лише через покаяння наша праведність стає цілком усвідомленою — якщо хочете, «вистражданою». Адже це сталося навіть із Моше — досконалим праведником нашого народу. Двічі він поставав перед Богом на горі Сінай — вперше протягом 40 днів і вдруге, після покаяння, також протягом 40 днів. Двічі він вислуховував від Бога Усну Тору, двічі отримував Скрижалі Завіту. Але тільки вдруге — коли він став перед Всевишнім, покаявшись, — він зійшов з гори преображеним, «обличчя його стало сяяти променями від того, що Бог говорив з ним». (Шмот, 34:29).

У цьому полягає головне значення Слихот. Ми визнаємо наші гріхи, просимо за них прощення у Бога — і тим самим стаємо вищими, наближаємося до Бога. Недаремно Сліхот читаються напередодні Рош га-Шана - до того моменту, коли Творець складає вирок кожному з нас на наступний рік. Від щирості нашого покаяння залежить наша власна доля.

Написати відгук

Ваше Ім’я:

Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.

Оцінка: Погано Добре

Введіть код, вказаний на зображенні: