Присоединяйтесь

Вавилонский Талмуд. Трактат Брахот (Том 1)

2900 грн
Модель: Книжники, Лехаим
text_sku
Наявність: Нет в наличии

Швидке замовлення

Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами

captchacaptchacaptchacaptcha


Рік видання: 2016
Сторінок: 504
Мова: Русский, Іврит
Обкладинка: тверда
Формат: 220х290 мм (великий формат)

Бібліотека єврейських текстів. Першоджерела



Слава Всевишньому, наш переклад нарешті дістався читача. Багато труднощів та перепон подолав він на шляху від первісної ідеї до книги, яку ви тримаєте в руках. Все було непросто, і навіть із самою думкою, що такий переклад потрібен, ще десять років тому були згодні дуже мало хто з учителів Тори.
 
Задум перекласти Вавилонский Талмуд російською мовою народився в дев'яностих роках у стінах єрусалимської єшиви «Швут-Амі». Тоді вважалося, що навчання треба розпочинати з уроку, де під керівництвом знаючого викладача новачки одразу приступають до вивчення тексту. Причому влитися у навчальний процес можна з будь-якого місця, необов'язково з початку трактату. Згодом учень втягується в заняття, поступово засвоюючи основи талмудічної логіки, звикаючи до методики ведення дискусій великих вчених минулого і, головне, розуміючи, що обговорюється з якою метою. Все це нагадує відомий спосіб навчання плаванню: людину кидають у воду і лише підтримують на плаву.
Так і робили в єшивах, куди під час Великої алії з країн колишнього Радянського Союзу прийшло багато молодих євреїв, які вирішили присвятити кілька років свого життя вивченню Тори та її законів. Їх «кидали» до Тори, «кидали» до Талмуду і допомагали не потонути. Більшість цілком благополучно справлялося та виживало.
 
Але не все і не у всіх йшло гладко. Поняття Вавилонського Талмуду здавалися дивними, а аналіз віршів Тори, з яких виводилися правила та положення юдаїзму, виглядав незвичним і ні на що не схожим. Арамейська мова дивувала і давалася важко. Курсів щодо його вивчення не було, вважалося, що мова прийде сама. Так чи інакше, кілька викладачів вирішили активізувати допомогу початківцям. Спочатку просто складали словнички для кожної теми, потім стали адаптувати текст, чітко виписуючи основні положення та висновки тієї чи іншої суперечки. Було помічено, що такі конспекти вкрай ефективні у підготовці студентів єшиви до занять і, головне, допомагають повторити пройдене, щоб закріпити матеріал та органічно перейти до продовження уроку, який провадився святою мовою. Написаний російською короткий посібник давав чітку картину оригінальної сторінки Талмуду. І через короткий час - якщо студент займався регулярно - йому вже не потрібно було підказок, він пускався в самостійне плавання безкрайнім морем єврейської мудрості.
 
Але не так було з тими, хто не вчився у єшивах. Багато хто приїхав до Ізраїлю і повернувся до Тори і дотримання її заповідей вступали до університетів, йшли на роботу, служили в армії. Вони теж відвідували уроки - вечірні, раз на тиждень або частіше, і їм теж потрібна була підтримка, тому що в Талмуді не було нічого, що скидалося б на досвід їхнього минулого життя, і через це, траплялося, люди кидали навчання. Їм теж стали пропонувати складені в єшиві «методички по Талмуду» – і виявилося, що допомога працює!
 
Це не був повний переклад того чи іншого трактату із коментарями визнаних мудреців минулих століть. Учням пропонувалося лише те, що називається «пшат Гмара», тобто фіксація самого тексту – без глибоких пояснень, остаточних формулювань закону та паралелей з іншими місцями Талмуду. За основу зазвичай брався коментар Раші. Тому що головним завданням було допомогти людині працювати самій, зацікавити її, підштовхнути до навчання у групі з викладачем, а не розжувати тему на рівні підручника. І такий спосіб допомоги себе виправдав: люди вже не залишали уроків Талмуду та просили продовження конспектів.
 
На наступному етапі виникла ідея не перекладати окремі уривки, а зробити якийсь цілісний, закінчений матеріал обсягом глави трактату. Благословенну пам'ять мудрець і праведник рав Іцхак Зільбер, лідер російськомовного єврейства тієї пори, ініціативу підтримав і дав низку конкретних порад. Саме він запропонував перекласти цілком трактат Брахот, перший із двадцяти фоліантів Вавилонського Талмуду. На це пішло кілька років. Після чого - щоб випустити книгу з усіма рабинськими правками і зауваженнями - настав час заручитися підтримкою провідних рабинів-талмудистів.
 
Звернулися до приймальні благословенної пам'яті мудреця рава Йосефа Шалома Ельяшива, духовного керівника покоління та найавторитетнішого знавця єврейського закону. Великий рабин уважно вивчив тему, запросив учасників проекту до себе, поставив необхідні питання – та благословив починання. Зустріч відбулася навесні 2011 року, увечері восьмого числа другого адара, у присутності рава Бенціона Зільбера, рава Ар'є Ельяшива (онука рабина), рава Ар'є Гімельфарба (організатора зустрічі), групи єрусалимських рабинів, а також Перекла. Раві Йосефу Шалому Ельяшиву було понад сто років, і він був надто слабкий, щоб своєю рукою написати листа-браху. Але його усне благословення виявилося не менш дієвим!
 
Ще одне благословення - вже письмово - дав учасникам проекту рав Моше Шапіра, відомий талмудист, який створив власну рабинську школу, а також активно допомагає російськомовному єврейству: він часто відвідує Москву, де дає уроки, серед його оточення багато вихідців з Росії та України. Тексти з перекладами двох трактатів - Брахот і Макот - були перевірені провідними учнями рава Моше, у яких було внесено деякі зміни. Сам рабин підтримав проект, запропонувавши саме у такому ключі перекласти й інші трактати Вавилонського Талмуду. За його рекомендацією проект був представлений одному з провідних мудреців сучасності - раву Шмуелю Ойєрбаху, сину великого мудреця і праведника рава Шломо Залмана Ойєрбаха, нехай буде благословенна пам'ять про нього. Його браха – цінна підтримка нашого проекту.
 
Свою допомогу порадами і благословеннями також надали інші відомі рабини Ізраїлю та інших країн, такі, як Рав Моше Лебель (глава рабинського відділу Конференції мудреців Європи), Рав Моше Пантелят (один з найавторитетніших популяризаторів Тори в російськомовному середовищі, автор низки робіт з іудаїзму), головний Ізраїлю рав Шломо Моше Амар, головні рабини Санкт-Петербурга, Берліна, Одеси, Нюрнберга та багато інших.
 
Паралельно робилися зусилля щодо покращення якості перекладу. У кількох ешивах – ізраїльських та зарубіжних – ешивах світу молоді люди тестували запропонований ним текст, правили його, вносили свої пропозиції щодо покращення. Текст давався початківцям: відвідуючи традиційні уроки, вони використовували як допомогу у навчанні. І відгуки були найпозитивнішими!
 
Вже на етапі остаточної підготовки перших томів до випуску у світ роботи над текстом розпочали рабини-консультанти, більшість яких були рекомендовані авторитетним ізраїльським талмудистом і вчителем, равом Ігалем Поліщуком.
 
Звичайно, результат не ідеальний, але, мабуть, він і не може бути таким. Існує дуже багато суперечливих думок про те, які саме коментарі слід взяти за основу перекладу, на що спертися, і всім цим думкам задовольнити не виходить. По суті, йдеться про те, який мінімальний рівень занурення в Талмуд, на якому слід зупинитися, щоб сказати: ось планка, нижче за яку не можна опускатися. Якщо взяти менше – буде незрозуміло, якщо взяти більше – переклад стає підручником, а будь-який підручник претендує на те, щоб стати книгою-самовчителем. Тоді як наше завдання - стимулювати людину до вивчення Талмуда, що можливе лише за повного контакту з оригіналом і під керівництвом знаючого наставника або у групі з педагогом, досвідченим фахівцем.
 
Якщо проект буде підтриманий читачами-учнями, якщо він справді виявиться важливою підмогою у вивченні Талмуда, а не стане просто ще одним томом на полиці любителя видань із єврейською тематикою – роботу над ним можна продовжити. Поради будуть враховані, корисні зауваження до вже виданих трактатів – перевірено та внесено.
 
Сказано у Вавилонському Талмуді (трактат Брахот 326): «Вчили мудреці, що кілька речей потребують зусиль, тобто вимагають від людини повної самовіддачі. І ось вони: вивчення Тори і добрі вчинки (добрі справи)... Тора і добрі вчинки - звідки ми знаємо, що вони потребують зусиль? У яких віршах Тори йдеться про це? Сказано (Йеошуа 1:7): «Тільки будь твердим і дуже міцним, щоб суворо дотримуватися всієї Тори». Будь твердий - у вивченні Тори і будь міцний - у добрих вчинках».
 
Для того щоб чинити правильно, тобто щоб бути хорошою людиною – і в очах Тори, і в очах людей, треба вміти контролювати себе у всьому: у думках, словах та діях. Одного бажання тут мало, праведна поведінка постійно потребує роботи, сама собою вона не приходить. Талмуд нас вчить, що це стосується й вивчення Тори. Воно потребує наших щоденних зусиль. Тільки так можна стати мудрим учнем – через працю та завзятість.
 
Сподіваємось, наш переклад зіграє позитивну роль у цій важливій справі. Вчіть Талмуд - і ви станете сильнішими, розумнішими і кращими. Досвід багатьох поколінь єврейських мудреців допоможе вам подолати всі труднощі! Хто вчить Тору, той її звеличує. Щодня ми вимовляємо у молитві: «Всевишній бажає заради Своєї правди звеличити Тору і прославити її». Це і є єврейський спосіб життя – бути тим, хто своєю поведінкою та своїм навчанням несе людям правду Творця. Хай благословить вас Всевишній на цьому шляху!



Зміст

Від Перекладача
Про Талмуд
Про переклад
Розділ 1 [З якої години]
Розділ 2 [Читав шма]
Розділ 3 [Той перед ким]
Розділ 4 [Ранкова молитва]
Розділ 5 [Встають]

 

Написати відгук

Ваше Ім’я:


Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.

Оцінка: Погано           Добре

Введіть код, вказаний на зображенні:




Нещодавно переглянуті товари
Інтернет магазин Єврейська книга © 2015-2022
Скрін сайту Jewishbook.com.ua logo магазину єврейської книги Інтернет-магазин у Києві Київ +38 (093) 364-30-15
jewishbook.kiev@ukr.net

 

Швидке замовлення
Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами

captchacaptchacaptchacaptcha