Нічого не куплено!
Категорії
- КНИГИ НА ІВРИТІ
-
НОВІ КНИГИ
- Все по 100 грн
- Коментарі (Танах, Тора, Писання)
- Танах, Тора, Писання
- Пророки
- Історія Ізраїлю та євреїв
- Дитячі
- Проза
- Єврейське мистецтво
- Іудаїзм, мудреці
- Сидур, Махзор
- Талмуд, Мішна
- Традиції, свята
- Єврейський дім
- Єврейська кухня, кашрут
- Іврит - словники, розмовники, підручники
- Бізнес
- Книги на івриті та англійській
- Новий товар із дефектом
- АТРИБУТИКА
- БУКІНІСТИКА
- АКЦІЇ / ЗНИЖКИ
- ЕКСКЛЮЗИВ
Рекомендуємо
Вавилонский Талмуд. Трактат Брахот (Том 2)
Швидке замовлення
Будь ласка, вкажіть свій номер телефону та iмя, щоб ми могли звязатися з Вами
Рік видання: 2016
Сторінок: 448
Мова: Русский, Иврит
Обкладинка: тверда
Формат: 220х290 мм (великий формат)
Бібліотека єврейських текстів. Першоджерела
По суті, Вавилонський Талмуд російською представляє собою запис наукових суперечок, які велися в Вавилонових академіях півтора тисячоліття тому. Після руйнування Другого Єрусалимського храму та вигнання євреїв із Країни Ізраїлю найчисленніша єврейська громада утворилася в районі Дворіччя, де згодом було створено центри вивчення Тори. У них досліджували та викладали єврейський Закон прославлені вчені, імена яких увійшли до склепіння Вавилонського Талмуду.
Сторінок: 448
Мова: Русский, Иврит
Обкладинка: тверда
Формат: 220х290 мм (великий формат)
Бібліотека єврейських текстів. Першоджерела
По суті, Вавилонський Талмуд російською представляє собою запис наукових суперечок, які велися в Вавилонових академіях півтора тисячоліття тому. Після руйнування Другого Єрусалимського храму та вигнання євреїв із Країни Ізраїлю найчисленніша єврейська громада утворилася в районі Дворіччя, де згодом було створено центри вивчення Тори. У них досліджували та викладали єврейський Закон прославлені вчені, імена яких увійшли до склепіння Вавилонського Талмуду.
Відомо, що Тору було вручено євреям на Синаї після Виходу з Єгипту. Вона була письмовим текстом (це і є Тора у найвужчому сенсі слова), а також велику усну «базу даних», яка охоплювала все поле єврейського законодавства, починаючи з основних концепцій і закінчуючи деталями будь-якого становища іудаїзму. Письмова Тора – не що інше, як конспект Закону, Усна – кодекс його практичного виконання.
Згодом виникла потреба записати Усну Тору, бо, стоячи на порозі подальшого розсіювання країн Близької Азії, Північної Африки та всієї Європи, євреї ризикували втратити зв'язок між громадами, що загрожувало появою безлічі варіантів розуміння і трактування правил і приписів Тори. Щоб не послабшала єдність народу, Закон треба було зафіксувати. Так з'явився звід положень, відомий під назвою Мішна. До нього увійшли заповіді, отримані на Синаї, і навіть укази мудреців наступних поколінь, покликані ці заповіді охоронити. Склепіння було складено на підставі записів, зібраних учнями рабі Аківи, одного з найбільших мудреців єврейської історії. Остаточну редакцію записів зробив інший уславлений вчений - рабі Єуда Анасі.
У вавилонських академіях це склепіння інтенсивно вивчалося і поповнювалося новими інтерпретаціями та аспектами. Треба було встановити джерело для кожного положення Закону, щоб у майбутньому, коли виникне нова, ще не бачена ситуація, можна було отримати з її приводу вказівку з боку Тори, використовуючи основні засади єврейського законодавства.
Положення, що не увійшли до склепіння Мішни, відомі як Барайт. Знаючи Мішну та Барайту, а також окремі висловлювання тієї чи іншої школи мудреців, можна було встановлювати зв'язки між окремими ухвалами Тори. Цим і займається Талмуд. Строго говорячи, Талмуд - це Мішна плюс розширений коментар на Мішну, який називається Гемарою.
У Гемарі зібрані діалоги, які вели між собою мудреці багатьох поколінь. Вони сперечалися один з одним, обстоюючи ту чи іншу точку зору на джерело припису Тори, висували аргументи, виходячи з того, що було отримано від вчителів по ланцюжку, що йшов через покоління від пророка Моше, обґрунтовували свої позиції посиланнями на Письмову Тору, робили логічні висновки з уже існуючих та визнаних усіма законів. Головною частиною таких діалогів була критика, яка висувалась кожним мудрецем – учасником суперечки – на адресу опонента. За своєю природою Гемара гранично критична. Але її критичність стоїть на взаємній безмежній повазі, яку виявляли один до одного учасники талмудичного обговорення.
Сучасне вивчення Вавилонського Талмуду російською мовою полягає у докладному ознайомленні з усіма аспектами записаних діалогів. Потрібно вміти визначити позиції того, хто стверджує, і того, хто заперечує; виділити із загального потоку тексту слова питання та те, що сказано у відповідь. У Талмуді немає графічних покажчиків на репліки, його текст іде суцільним масивом. Зроблено це випадково. Встановлюючи авторство та межі кожної з двох представлених у цій суперечці позицій, учень Талмуда занурюється в саму суть спору, у його логіку та обставини. Учень стає ніби співучасником дискусії. Пройшовши такий курс учнівства, багато мислителів постталмудічної епохи стали відомими законовчителями, за книгами яких (а це і є сама Тора) нині живе єврейський народ.
Закон виводять із Талмуду, але сам Талмуд не є остаточним зведенням єврейського Закону, він лише його обґрунтування. Вчити Гемару і вивчати положення Закону - різні варіанти навчання. Наш проект пропонує вам лише ознайомитися з Талмудом. Тому, хто хоче глибше освоїти закони Тори, слід читати зовсім інші книжки. Але знайте: щоб навчати Закону, треба бути готовим до вивчення Талмуду.
Зміст
Мудреці Талмуду
Зміст
РОЗДІЛ 6 [як благословляють]
РОЗДІЛ 7 [троє їли]
РОЗДІЛ 8 [ось закони]
РОЗДІЛ 9 [бачить місце]
Мудреці Талмуду
Іменний покажчик
Предметний покажчик
Написати відгук
Ваше Ім’я:Ваш відгук: Увага: HTML не підтримується! Використовуйте звичайний текст.
Оцінка: Погано Добре
Введіть код, вказаний на зображенні:
Схожі (10)
Нещодавно переглянуті товари