Мишна. Трактат Бикурим (Пинхас Кегати)

Рік видання: 1991
Сторінок: 120
Перекладач: Векслер, Й.
Мова: Русский, Іврит
Обкладинка: м'яка
Формат: 15x1x23

«Мишна. Трактат Бикурим» з коментарями раббі Пінхас Кегаті у перекладі російською мовою. 

«І буде: коли прийдеш у ту країну, яку Господь, Бог твій дає тобі на спадок, і заволодієш нею, і оселишся в ній, то візьмеш з первинок усіх плодів тієї землі, які ти будеш доставляти з усієї країни, яку Господи, Бог твій дає тобі, і покладеш у кошик, і рушиш до місця, яке вибере Господь, Бог твій, щоб освоїти Своє Ім'я там. І прийдеш до когеня, що буде в ті дні, і скажеш йому: „Оповідаю сьогодні я Господу, Богу твого, що прийшов я в країну, про яку присягнув Господь нашим батькам віддати її нам!“ І візьме той кошик коген. з руки твоєї, і опустить її перед жертівником Господа, Бога твого. А ти піднесеш свій голос і скажеш перед Господом, Богом твоїм: Арамеєць-блукає мій батько, зійшов він до Єгипту з малою жменькою людей пожити там і став там великим народом, потужним і численним. І шкодили нам єгиптяни, і мучили нас, і звалили на нас непосильну працю. І заволали ми до Господа, Бога наших батьків, і почув Господь голос наш, і побачив лихо наше, нашу каторжну працю і утиск наш. і вивів нас Господь із Єгипту потужною долонею, рукою могутньої, жах великий навіювавши, здійснивши знамення та чудеса; і привів нас сюди, і віддав нам цю країну землю, що сочиться меленою та медом. А тепер - ось, приніс я первинки плодів тієї землі, яку Ти дав мені, Господи! І опустиш корзину перед Господом, Богом твоїм, і впадеш ниць перед Господом, Богом твоїм; і будеш радіти всьому добру, яке дав тобі і сім'ї твоїй Господь, Бог твій - ти, і Левит, і прибулець, що живе в твоїх містах" (Дварим 26:1-11).

Цей уривок з Тори вчить, як виконується заповідь про принесення первинок урожаю (бікурим*), вона згадується коротко також • у книзі «Шмот» (23:19; 34:26): «Первинки врожаю плодів землі твоєї приноси до Храму Господа, Б-га твого», і так сказано первосвященикові Агарону (Бемідбар 18:13): «Первинки всього, що родить їхня земля, які принесуть вони Господу, будуть твоїми — кожен, хто чистий, у домі твоїм буде їсти їх».

Отже, бікурим - це плоди, що виросли на деревах або на землі і дозріли першими, і заповідь Тори полягає в тому, щоб доставити їх до Храму і віддати когенам. Однак бікурим приносяться не від усіх плодів, а лише від семи видів, якими славиться Країна Ізраїлю, як пояснюється в цьому трактаті Мішни (1:3). Це: пшениця та ячмінь, виноград, інжир, гранат, маслини та фініки (див. Дварим 8:8; на останньому місці в перерахунку там сказано «мед», тобто мед, який готують із фініків). Бікурим відносяться до заповідей, для виконання яких обмежень немає (див. Пеа 1:1), проте в Талмуді Єрушалмі наводиться барайта, з якої випливає, що мудреці визначили для бікурим частину врожаю.

У принесенні бікурим до Храму є ще одна заповідь — заповідь «мікра бікурім» (тобто читання уривка про бікурим), як докладно сказано в тому уривку з Тори, який був наведений вище: коли людина приносить когену до Храму кошик з бікурим, насамперед він підносить подяку Всевишньому: «СПОВІЩУЮ СЬОГОДНІ Я Г-СПОДУ, Б-ГУ ТВОЄМУ, ЩО ПРИЙШОВ Я В КРАЇНУ, ПРО ЯКУ ПОКЛЯВСЯ Г-СПОДЬ НАШИМ БАТЬКАМ ВІДДАТИ її НАМ!» Тобто: тим самим, що він приносить до Храму бікурим, він дякує Всевишньому за те, що Він привів нас до цієї країни. Потім той, хто приніс бікурим, продовжує читати весь уривок з Тори від слів «Арамеєць-блукає мій батько...» до «А тепер — ось, приніс я первинки плодів тієї землі, яку Ти дав мені, Господи». Цей уривок отримав назву «мікра бікурим», або «ВІДУЙ (вираз вдячності за) бікурим» — тобто подячна молитва Всевишньому за милості, які нам: що Він вивів нас з Єгипту і віддав нам цю країну — «землю, що сочиться млеком і медом».

Тема цього трактату є докладним викладом законів, пов'язаних із принесенням бікурим. Глава перша говорить про три види людей: 1) про тих, які приносять бікурим і читають відповідний текст Тори; 2) які приносять бікурим, але не читають; 3) які не приносять бікурим взагалі.

У розділі другому перераховуються моменти, загальні для трюми, бікурим і другого маасера, і навіть моменти, якими вони відрізняються друг від друга. Принагідно - за асоціацією - наводяться закони про інші явища, які говорять про схожість і різницю між ними.

Розділ третій починається з опису відділення бікурим, а потім описується принесення їх до Храму, яке проводилося в надзвичайно урочистій, святковій обстановці при збігу безлічі людей. У другій своїй половині цей розділ повідомляє додаткові подробиці законів про те, а також про читання видуя, про кількість і зовнішній вигляд бікурим, що приносяться в Храм.

У зв'язку з питаннями, що обговорюються в розділі другому, до цього трактату додано ще одну — четверту — главу, засновану на Тосефті. У ній обговорюється проблема андрогіноса (гермафродиту), який у деяких відносинах – чоловік, у деяких відносинах – жінка, а в деяких відносинах – ні чоловік, ні жінка. Більшість коментаторів, однак, обійшли своєю увагою цей розділ, а в багатьох виданнях Мішни вона взагалі відсутня. Однак ми розглянемо і цей розділ, оскільки він включений до порядку щоденного вивчення Мішни.

Про сенс заповіді бікурим «Сефер гахинух» пише наступне: «Одне з призначень цієї заповіді полягає в тому, щоб, виконуючи її, ми вершиною нашої веселощів зробили слово Всевишнього, щоб ми пам'ятали і усвідомлювали, що від Нього (благословенний Він!) виходять усі благословення, які дістаються нам у світі. Тому нам наказується приносити служителям Храму первинки плодів, що виросли на деревах і дозріли раніше за інших, супроводжуючи це урочистою заявою про те, що ми пам'ятаємо, що ці плоди — так само, як і будь-яке інше благо — ми отримуємо від Нього, що ми приймаємо на себе Його влада і дякуємо Його еа все це, щоб стати гідними Його благословення, щоб Він благословив наш урожай».

Що ж до сенсу заповіді мікро бікурим, то «Сефер f а-хінух» пише: «Оскільки слова, які вимовляють наші вуста, мають силу збуджувати нашу думку і відбивати в серці образ істини — те, коли Всевишній (благословенний Він!) дарує нам благо , коли Він благословляє нас і нашу землю, і вона народжує плоди, які ми удостоїмося принести до Храму нашого Бога, нам належить розповідати про милості, які Він, благословенний, чинить нам і всьому народу Ізраїлю, щоб запалити наші серця і пробудити нашу думку про те, що все, що приходить до нас, приходить від Господа всесвіту. Тому той, хто читає в Храмі мікрокра бікурим, починає з нашого праотця Яакова, якого могутній Бог врятував від руки Лавана, і згадує про те, як пригнічували нас єгиптяни, а Він, благословенний, врятував нас від них, а потім, після славослів'я, просить Його про те, щоб Він благословляв нас постійно. І завдяки душевному піднесенню, яке людина породжує в собі, прославляючи Всевишнього за Його благо, він сам удостоюється благословення».

Написати відгук